« Au fait, le hacking social, c’est quoi ? »

Hacking Social a écrit:
(...) Si le hacking informatique et matériel consiste à détourner un système ou un objet, le hacking social, de la même manière, consiste à détourner un système social (ou structure sociale). Le hacking social est donc la transposition du hacking informatique dans les différentes sphères sociales. Le rapport entre le hacking matériel et le hacking social est analogique.

Le hacking social consiste notamment à observer et identifier les manipulations diverses et autres déterminations volontaires extérieures exercées sur soi ou sur un groupe à son insu afin de les contrer via des techniques assez simples et accessibles à tous. De fait, le hacking social sape tout empire illégitime exercé sur soi ou sur un groupe, et cette sape s’effectue en évitant tout conflit ayant tendance à envenimer la situation initiale. Le hacker social cherche à restaurer le tissu social, non dans un intérêt personnel (bien que cela puisse contribuer à son intérêt individuel), mais dans le seul but de rétablir les possibilités d’un environnement social serein, sapant les rapports de dominations, luttant contre les discriminations, modérant les pervers narcissiques, défendant les plus fragiles dans les groupes, stimulant l’imagination, la créativité et invitant autrui à plus d’empathie. (...)

Hacking Social a écrit:
(...) Il y a des conséquences psychologiques et sociales à porter ce genre d’insigne. Il est essentiel pour l’individu de pouvoir se singulariser avec son prénom. Cette singularisation passe par le don de son prénom, soit l’acception qu’autrui use de ce prénom quand il est nécessaire d’être nommé : « je donne mon prénom librement, je choisis qui peut me prénommer et qui ne peut pas ». De plus, comme nous l’avons évoqué, le prénom marque une proximité. Accepter de donner son prénom ainsi, c’est accepter un rapprochement. « Je te donne le droit d’utiliser mon prénom » signifie « je t’ouvre un peu mon intimité, je te permets d’avoir un certain rapport avec moi ». Donner son prénom et accepter qu’un autre en use pour être nommé est un acte fort, une invitation à l’échange, un gage de confiance, un signe de sociabilité. C’est déjà un contrat social, une certaine mise à disposition volontaire et réciproque.

La donation volontaire de son prénom est une invitation, l’apposition forcée de son prénom est une profanation, une mise à disposition perverse. Un prénom sur un badge, c’est la perte de la singularité, une étiquette sur un objet. Car c’est là finalement l’effet recherché par les entreprises qui forcent leurs employés à se coller un badge (pré)nominatif sur le torse : être à disposition totale des clients et des supérieurs. Le prénom est un signe de distinction ; un prénom à disposition constante, apposé sur un uniforme, n’est plus signe de distinction, mais au mieux une particularité bien loin de la singularité du sujet. Le prénom devient lui-même uniforme. (...)